Enseñanzas

Kunzig Shamar Rinpoche

Los Ángeles, Octubre 4, 2002

 

Existen dos niveles de beneficio que el practicante de la meditación experimenta. El primer beneficio es una mejoría inmediata en las condiciones de vida. La práctica de la meditación hace que la mente sea más pacífica, más tranquila y se encuentre relajada. Cuando la mente se encuentra relajada, las situaciones que normalmente nos perturban parecen tener menos importancia y dejamos de tomarlas en una forma tan seria. De la misma manera, a través de la meditación la mente paulatinamente aprende a ser más independiente de las condiciones y circunstancias externas.

Por Shamar Rinpoche
Enseñanzas dadas en el Bodhi Path Washington, DC Metro Area en la primavera del 2004.
Potomac, Maryland, Primavera 2004

Hoy les daré instrucciones sobre la naturaleza de la mente que les serán útiles en su meditación. También les daré las razones para practicar la meditación shamatha o de calma mental. Para meditar usted necesita primero algún entendimiento sobre su mente. Nuestros conceptos normales acerca de la mente, que realmente no son precisos, pueden perturbar su meditación. Por lo tanto, es muy importante tener un entendimiento correcto acerca de la naturaleza de la mente.

Por Kunzig Shamar Rinpoche

 

Estas enseñanzas son muy importantes y es conveniente tomar nota de ellas. Estas enseñanzas que están resumidas, son completas: estos siete puntos resumen todas las enseñanzas del Lojong. No debemos preocuparnos de entregarnos a ellas en forma total y de una manera pura: lograremos la iluminación o en el peor de los casos en el bardo después de la muerte. De hecho, la liberación en el bardo es más fácil, simplemente porque lo que se llama karma que ha llegado a su madurez pierde su fuerza justo después de la muerte: el karma que ha llegado a la madurez en la vida que termina llega a su fin, y el de la existencia futura todavía no ha empezado a madurar. Hay un intervalo de tiempo en el cual la madurez del karma pierde su fuerza. Sin embargo, no es necesario llegar a la muerte para que la práctica pura de Lojong fructifique. Si uno se dedica a ella con suficiente entusiasmo y perseverancia, es posible alcanzar el despertar en esta misma existencia.

Por Kunzig Shamar Rinpoche.
Viena, Septiembre 1993.

Algunos practicantes occidentales ven al budismo tibetano como una práctica de Dharma mezclada con la tradición tibetana. Con frecuencia, no pueden distinguir entre las dos. Es muy importante conocer la diferencia que hay entre la tradición y el Dharma.

Tener confianza en el Dharma

Una entrevista a S.S. Rangjung Rigpe Dorje, Decimosexto Gyalwa Karmapa, 1980 

Entrevistador: éste es su tercer viaje a América. ¿Tiene algunas observaciones que le gustaría compartir, y también sobre el crecimiento del Dharma en los Estados Unidos?

Su Santidad: la responsabilidad del maestro siempre es dar enseñanzas. No importa cuánto tiempo haya pasado, si es largo o corto; lo que importa es que las enseñanzas se deben dar en forma continua. A veces puede parecer más apropiado enseñar porque la mayoría de las personas tienen el tiempo disponible y parece como si fuera un buen momento para dar las enseñanzas. Tal vez en otras ocasiones puede parecer que las enseñanzas no se deben dar porque la gente está ocupada y tal vez no estén interesadas. Es importante no discriminar de esta manera con el tiempo y el lugar, las enseñanzas deben ser asequibles todo el tiempo. Si sólo se encuentran unas pocas personas, o cientos de personas, o incluso millones de personas interesadas, las enseñanzas del Dharma deben continuar sin ningún sentido de satisfacción o desilusión. Las enseñanzas del Dharma deben continuar todo el tiempo, trascendiendo todas las apariencias del tiempo.

 La unión de la meditación Mahamudra y Chenrezig

Por S.E. Shamar Rinpoche, KKBC, Singapur, 22 enero de 2001

Aquí en Singapur ustedes hacen mucha práctica de Chenrezig. La meditación Mahamudra se puede combinar con la práctica de Chenrezig. Se le llama la práctica conjunta de Mahamudra y Maha Ati. Existe un linaje particular que combina el Mahamudra con la práctica de Chenrezig. Enseñaré hoy un poco de tal manera que ustedes puedan combinar la práctica.

 

Por Kunzig Shamar Rinpoche

Woodstock,  Noviembre 1980

 

Mantener los compromisos laicos, como el voto del Bodhisattva, es muy importante. Como practicantes del Dharma, que hemos entendido el Dharma y que lo apreciamos, es importante que vivamos de acuerdo a dicha disciplina. De esta forma ustedes se pueden relacionar con las enseñanzas en una forma práctica. Muchos de ustedes tienen familia, tienen responsabilidades que cumplir y necesidades básicas que atender.

Por Shamar Rinpoche
Tomado de enseñanzas sobre el Phowa dadas en el Bodhi Path Virginia, Junio 20, 2004

Me gustaría compartir una enseñanza tradicional acerca de cómo cultivar el buen juicio. Esta es una enseñanza que nos ayuda a confiar en nuestro sentido común y evitar que nos desorienten. Estos cuatro recordatorios aquí aplican tanto al dharma como también a todos los aspectos de nuestra vida diaria. Yo creo que muchos problemas en la sociedad moderna se pueden resolver si la gente simplemente sigue este consejo sencillo.

Por Shamar Rinpoche
Muchos estudiantes en los centros budistas Bodhi Path me han preguntado cómo se puede encontrar un buen maestro de meditación. Como esta es una pregunta importante y algo que mucha gente se pregunta, aquí una corta explicación.

Los buenos maestros de meditación son generalmente personas que viven en una forma muy sencilla. "Vivir en forma sencilla" significa alguien que ha renunciado a todo y vive libre de muchas cosas que son una carga para la mayoría de la gente. El o ella probablemente permanecerá en un sitio calmado y aislado como una cueva o una choza en las montañas. En general, los grandes meditadores no son personas conocidas como maestros espirituales conocidos. En cambio, han pasado muchos años de su vida en retiro, y cuando no están en retiro son personas completamente estables en su práctica diaria de meditación. Incluso tratar de descubrir dónde encontrar a estos grandes meditadores no es fácil. Usted podría comenzar a indagar con otros budistas si conocen a meditadores, y luego usted debe analizar cómo viven. Si alguien no tiene experiencia en la meditación, no será capaz de vivir por mucho tiempo en tales condiciones.